目前，涿州境内只是发现了春秋战国以来的遗址，但有关历史文献记载：“涿州古涿鹿之地，史记黄帝战蚩尤于涿鹿之野，即此地。”现在，涿州古城西城墙下仍保存着一处蚩尤冢,据传是蚩尤的衣冠冢,始建年代不详。根据“黄帝战蚩尤”的历史传说和蚩尤冢,似乎可以说涿州历史悠久，时间可以对应在考古学的新石器时代，但这一切均无实物例证。

青岗遗址（局部）

在此前一些学术研讨会上，有些学者也提出质疑，你们涿州说自己的历史悠久，仅凭历史传说是不行的，有没有文物例证？如果拿不出来，涿州的历史充其量也就是两千多年。1990年9月的一天,万里晴空,一望无垠，涿州市负责文物工作的杨老师和考古队员们登上了北京市房山区周口店的龙骨山,来此参观周口店遗址博物馆，这是涿州市文物考古野外调查的重要安排，目的是寻找涿州早期的历史文明。

周口店遗址地质时代从早上新世至晚更新世，年代范围从五百万年前到距今一万多年前为止。据有关考古资料表明，北京人创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生了深远的影响。涿州距周口店龙骨山约二十公里，涿州境内有没有旧石器文化的可能？或者与之时代相近的文化呢？

“逐水而居”是自古至今人类争取生存与发展一直遵循的基本规则。水是生命之源，人类追逐着水流更换居住地，河流的改变不仅改变了自然界，也改变了人类社会，并影响着人类生存与发展，寻找人类生存的遗迹离不开对历史河流的探源。

杨老师和考古队员们站在龙骨山上向南眺望，晴空之下，二十公里处隐约可见两个耸立的小黑影，那应该是涿州双塔，黑影周边模糊处应是涿州的广阔平原。

周口店猿人遗址的第14地点又称鱼化石地点，因这里发现了很多鱼化石而得名，地点高出周口店河床大约65米，而高出涿州的广阔平原就不止65米了。据此可以认为，在山顶洞人在龙骨山山洞里栖息的时候，涿州的广阔平原野应为海底。

那么在龙骨山下的海水退却了的时候，山顶洞人繁衍的后人们又去了哪里呢？涿州早期的历史文明与他们又是个什么关系呢？考古队员们谁也给不出这个答案。还是按照“逐水而居”的原则，去寻找涿州早期文明的印迹吧。

拒马河与胡良河是从西向东贯穿涿州全境的河流，上游均在房山区境内。在房山区调查过程中，考古队员们获知了涿州与房山区一带农村流传已久的“四十里地小浑江”传说。

据传这一带曾经汪洋一片，四十里地小浑江的流域，从房山区张坊镇的镇江营直至涿州西部，乃至涿州以东的督亢之地一带。那么为何小浑江消失了呢？有位老者说，海退成江，江退成河，河退成溪，这个道理千古不变，要不何为“沧海桑田”呢？

仰韶文化时期红顶钵

尽管是个传说,尽管“四十里地小浑江”出现与灭失的年代谁也说不清，但与之相呼应的有处地质，它是张坊镇七渡的“太阳升崖壁”，岩层呈半圆形隆起，好像刚刚升起的太阳，是地壳上升隆起而产生的地质奇观。

综合民间传说和地质情况，杨老师认为，假如确有“四十里地小浑江”存在，涿州最早的或更早的原始先民应该在江岸上生存，以后江退成河、河退成溪，他们才会从岸上下来继续“逐水而居”。下一步的考古调查应该注意涿州境内高坎土台与河水相邻的地貌，即适合先民们生存的地方。

考古队员中的小张是个实习生，他的老家在涿州西北部与房山区接壤处，他告诉杨老师，在胡良河流经的青岗村、尚庄村一带的地貌，好像就是这样。

杨老师率队立即来到这里，只见胡良河进入涿州境内后，沿途的上坡村、杜村、兴旺村、尚庄村、青岗村、沿家村，各村地势均是高台，尤其是青岗台地，高出地面约10米，胡良河就从台地西南侧100米的地方流过。

小张介绍说，家乡的老人们说，解放前后涿州经常发大水，涿州西北部有名的“稻地八村”和城西一带村庄经常被淹，人们从青岗台地处凫水向“稻地八村”运送救济的干粮，老人们一看到发水就会说，又是“四十里地小浑江”了。而且与青岗台地相连的尚庄台地也是高出地面10米左右，站在高台之上，可以俯瞰“稻地八村”，尚庄台地素有“钓鱼台”之称。

杨老师率队攀上了青岗台地，环顾四野，只见台地以北约10公里处是周口店猿人遗址，以南约10公里处是涿州古城，青岗台地正好处于两地的中间位置。

站在台地再向西、向南望去，这是涿州西部的“稻地八村”和拒马河与胡良河的广阔流域，稻田垂柳之间，河汊纵横交错，芦苇茂密成片，这可能就是传说中“四十里地小浑江”的广阔流域，而青岗台地则是任何洪水都达不到的地方。可以想象，远古先民们居住在这里，既可饮用台地下的江水，并兼之渔猎，又能在台上的荒野中从事农耕、采集和家畜饲养等活动，确为适合远古先民居住的地方。

考古队员请来了村里的老者，老者说，他小的时候，只要一下暴雨，胡良河水就会漫到台地附近，而一发大水，洪水就可漫到台地之下，但从来没听说洪水能够漫上台地什么的。

杨老师问老者，这块台地约有100多亩，离村里也有近400米的距离，为什么地表上有砖石瓦块呢？老者说，谁也不知道，祖祖辈辈这里都是这样，种地时发现砖石瓦块就捡起来归拢在自家地边，年头多了就成了堆，但是从来没人动它们。

仰韶文化时期双耳罐

青岗台地的地表踏查开始了，没多久，小张喊道：“看！这是什么？”考古队员们围拢一看，小张手里拿的是一件石铲，这是刚从砖石瓦块堆里翻出来的。

杨老师接过来仔细观看后，肯定的说：“正是石铲。石铲，包括石镰、石斧，是原始先民将石头打磨而成，是新石器时代的生产工具。远古时期的农业采用刀耕火种的耕作方式，即先以石斧砍伐地面上的树木和茅草，等草木晒干后用火焚烧。经过火烧的土地变得松软，草木灰也成为了肥料，再用石铲翻土，然后播种。”

杨老师告诉队员们，应该还有同类的石器，凡是有打磨痕迹的石头都要注意观察。

不久，又有队员发现了类似石锤样的长形石头，石头的小头部位较为光滑，大头部位应是锤头，而且还有崩坏的缺损。

杨老师找到了一块器物残片，他要求队员们在发现的地方一点点地翻动，尤其注意与之相类似的器物残片。等队员们把这片砖石瓦块翻看了一遍之后，他们的手中又多了几块残片。

当试着把这些残片拼接的时候，奇迹发生了——这是仰韶文化时期红顶钵的器型，在口沿处还有一条桔黄色的色带。它的问世，宣告了此次野外调查的重大发现。

在青岗台地上，考古队员们发现了文化层遗址，可分为三个时期（仰韶、商周、战国），最下面一层遗物为仰韶文化。遗址中含有细泥红陶的红顶钵、鼎、盆、罐等残片，以及石铲、石斧、石锤的石器工具。红顶钵又名红顶碗，古人用来盛菜、盛饭的器皿；石铲、石斧、石锤是原始先民将石头打磨而成，是新石器时代的生产工具，年代相当于5000—7000年的仰韶文化时期。据此可以断定，这是涿州迄今发现的最早一处古遗址，此处发现了涿州早期的历史文明。

在青岗遗址2公里范围内，考古队员们还发现了杜村、沿家村两处新石器时代的雪山一期文化性质的遗址，并在沿家村距胡良河500米远的地方，在耕土层2米以下发现了厚达3米的河沙，这基本可以证实，这是胡良河曾经漫延到在这里而淤积的河沙。

之后，当杨老师和考古队员们在涿州以南地区调查时，又在松林店村发现夏家店下层文化时期的遗址，这几处遗址应该是青岗遗址文明的延伸与后续。

青岗遗址采集的陶片

1990年10月，河北省文物专家们来到涿州复核考古成果，他们认定青岗遗址为仰韶文化时期遗址，证实了涿州历史文明可以上溯至6000年以前，先民们已开始在涿州这片土地上繁衍生息，并由此萌生了早期的历史文明。

涿州文物考古史的重要一页已经揭开了，杨老师和考古队员们站在青岗遗址的台地上，思绪万千。

杨老师头脑里复原了这样一个历史场景：居住在北京周口店的山顶洞人，经过了漫长的岁月，随着海退成江，他们追逐着水源而居，其中有的山顶洞人后来在“四十里地小浑江”岸边的青岗台地上繁衍生息。江退成河后，仍有胡良河在台下流经，一部分远古先民们继续在此居住，而另有远古先民开始向台下迁移，于是后来在涿州纵深地带发现了夏家店下层文化遗址以及许多战国遗址。从这以后，涿州开始形成延绵至今的历史文化……

杨老师知道，这个场景只是一种推测，验证这个场景还有待于今后的考古发现。自己眼前要做的是，根据新发现的青岗遗址，重新梳理涿州的历史资料，改写涿州的历史。

张立国