《紫阳先生题汉昭烈庙诗》碑原存于汉昭烈庙，现存于涿州市博物馆。碑高49厘米，宽59厘米，厚11厘米。此碑原来是镶嵌在三义宫的一面墙上的。碑上刻有行书十行，是紫阳先生的诗：

紫阳先生题 汉昭烈庙诗

江表孙郎藉父兄，阿瞒狭主效狐鸣。蛟龙不合池中老，匕箸何劳座上惊。时事政神桑葆盖，夕阳又下锦官城。萧条千古风云会，谁问人间有孔明。

岁壬申春二月八日 左山商挺书 蒲水贾德玉刊

诗作者紫阳先生，是元代的大儒杨奂。书法是他的朋友元代文学家商挺所书。这两位都是元代的名人，元史均有传记。

杨奂(公元1186～1255年)，字焕然，乾州奉天(今陕西乾县)人。少年丧母，刻苦勤学。金末时应举，未考中进士，随即写了万言书，指陈时政弊病，但未能送达金朝最高统治者，随即返回故乡，以教书为生。1234年，蒙古军攻破金朝京城汴梁，江淮以北为蒙古军占领，金朝灭亡。杨奂见时势大变，蒙古贵族将称霸中原，即离乡北上，欲觅出仕之机。他到达山东，受到冠氏(今山东冠县治)元军将领赵寿之的礼遇，住于赵府讲学。杨奂原来的门生有的从北京等地赶来跟他学习。1238年，元太宗窝阔台下令开科取士，杨在东平(今山东东平县)参加考试，两次赋论第一。监试官即引他北上谒见中书耶律楚材。耶律楚材赏识杨奂有才学，即向太宗窝阔台推荐，被授予河南路征收课税所长官，兼廉访使。他一到任，便招集当地名士商议治理之策。当时，河南值战乱之后，人口疏少，生产萧条。他励精图治，政事简约，巡行各地，亲自询问盐务的收入和经营情况。有的官吏建议增加盐课数额，加重百姓负担，被他当面指责。他说，我不能欺上剥下，当即减少了盐课的四分之一，受到了百姓的欢迎。这样一来，公私两利，盐务情况很快好转，受到社会舆论称赞，被认为是前所未有的成绩。他在此任职10年，以年老请求辞官，北上住于燕地。

《紫阳先生题汉昭烈庙诗》碑（拓片）

1253年，忽必烈被分封于京兆地(今陕西西安市)。为了治理好自己这块根据地，忽必烈派人召杨奂南返故乡，参议京兆宣抚司事。杨奂受召，由燕地南下，返回关中，为忽必烈参赞谋划。1255年，因病重而卒，时年70岁。

杨奂一生勤学，是金末关中有名的学士之一。他的文章不蹈古人之旧辙，无陈腐闲言，受时人推崇。他的著作主要有：《还山集》60卷，《正统记》60卷，《北见记》3卷，《韩子》10卷，《砚篡》8卷等。

商挺（公元1209~1288年） 元初大臣。字孟卿，晚号左山老人。曹州济阴（今菏泽）人。宪宗三年（公元1253年），奉蒙古封君忽必烈征召至盐州，任京兆宣抚司郎中，抚定关中。又升空抚司副使，受命兼治怀孟。八年（公元1258年），复得忽必烈召见，与商军政要务。明年，力助忽必烈取得汗位。任陕西、四川等路宣抚副使，与宣抚使廉希宪等共同挫败蒙古将领哈刺不花、浑都海等人的叛乱。改佥陕西、四川行省事，晋参知政事。世祖至元元年（公元1264年），召入京拜为中书参知政事。历任同佥枢密院事、枢密副使等职，于元初军政制度多所创建。九年（公元1272年）十月，赴京兆皇子王相府任王相。十五年（公元1278年）以王府内讧，株连罢职、籍家。无罪获赦后，隐居不出。死于京城。仁宗延祐初年，追封推诚协谋佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，鲁国公，谥"文定"。能诗赋，兼工书法。著有《藏春集》6卷。

商挺工词曲，善书，尤长隶书，著诗文千余篇。明·朱权《太和正音谱》将其列入“词林英杰”一百五十人之中。

紫阳先生题汉昭烈庙诗碑是商挺抄写了杨奂的游昭烈庙诗。这样的名人诗碑在各地的风景名胜地历代都有遗存，但大部分是后代摹刻的。即找来前贤的书法真迹，摹刻到石碑上。但涿州所藏这块诗碑确是元碑，是商挺的真迹。其主要证据就是碑左下角有刻碑者的姓名“蒲水贾德玉刊”。贾德玉是元初较著名的刻碑工匠。他刻的碑在文献上还有记载。比如元顺德府（即河北邢台）开元寺《重建普门塔碑铭》即是“蒲水贾德玉、邢台 巩德进、赵琬 同刊”，原碑今已不存，有拓片藏于台北故宫。

杨未君