涿州博物馆《石艺通灵》展厅，陈列着一件辽代咸雍年间的石质经幢，其首题为“奉为圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝特建香幢”。这件石经幢的题记中，记载有关于寺院僧众们出资赎购《大藏经》（即《契丹藏》），官府因之而免去寺院“大通田”税钱而作为补偿的记述。

《契丹藏》是一部佛教文化典籍，计有579帙，如果以每帙10卷计算，共有5790卷。它的刊印、流布，是有辽一代社会文化与宗教活动的一件大事，也是我国宗教史上的一件大事。其实，《契丹藏》是后世对辽刻大藏经的称谓，以别于历史上其它朝代的藏经之刻，而在辽代，则统称之为《大藏经》。《大藏经》也叫《一切经》，即当时一切佛学经典的总集。我国藏经之刻，首创于北宋开宝年间（公元968～976年），后世称之曰《开宝藏》。可惜这部藏久已佚失，目前所存残帙不足十卷。

关于《契丹藏》编辑、雕印的具体时间与流布中的具体做法，因史料不足，诸多研究者多年来众说纷纭。所幸1974年在山西应县佛宫寺木塔内，发现了《契丹藏》的少数残卷，为研究者提供了一些实物资料，从而弄清了其刊印地点、时间及经卷用纸、装帧等情况。不过，对于这部卷帙浩繁的经藏所需经费是如何筹措的，其流布传播的方式与范围等情况，还是知之甚少。

辽代新赎大藏经香幢

这件新发现的经幢，刊立于辽道宗咸雍四年（公元1068年）六月。发现时经幢的天盖与基座俱失，仅存幢身一段。幢身汉白玉石质，高67、直径31.5厘米；八棱形，其中大面宽15.5、小面宽10厘米。八面刻文，均为正书、竖刻。首面额题“奉为圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝特建香幢”22字，正书竖刻，字径5厘米。第二面至第七面为题记、题名与免税田亩的坐落方位、数量，计29行，每行20至30字不等，字径1厘米左右。第八面为经文，首题“烧香真言曰”5字，真言3行、38字，字径2厘米。题记文字为：

“大辽国涿州范阳县歧沟关天王院大众等，各舍净财，赎杂宝大藏经，圆满周毕，欲集英鉴，具列如后：（以下为舍财僧人的题名，略）咸雍二年十月日大通田免税至四年六月七日新赎大藏经建立香幢记”（以下为免税田亩明细，近600字，略）。

按照古代石刻分类的惯例，这件石刻是一件纪事类经幢，它间接记载了辽代中晚期在辑印《大藏经》的过程中，政府曾以免收寺院田产税的补偿方式，向僧侣们提前推销《契丹藏》以筹资的史实。幢记中的“天王院”，为辽金时期涿州西南歧沟一带的一座规模较大的佛教寺院；“大通田”一词，不见史载，推测应是近代所谓的“功德田”、“香火地”一类对寺院拥有农田的一种称谓。其中的“赎”，应是“买”或“购”的另一种叫法，这种叫法在当时可能被赋予了佛教的意义，是“赎生”的略写。而赎生的原意是用钱财买生物来放生。在此记文中，僧众们捐钱为寺院购置《大藏经》不说“买”而说“赎”，应是佛家的一种特定用语。

距今九百多年前，刊印这部卷帙浩繁的《大藏经》，其耗费巨大可想而知，辽朝统治者用对寺院“大通田”免税的办法来筹资，使《契丹藏》的印行得以实施，确是一种可行的策略。这件史实，史籍不载，全赖新发现的《新赎大藏经建立香幢记》，为我们传递了这一重要的历史信息。

杨卫东