北京图书馆藏《中国历代石刻拓本汇编》中，有一册民国年间的拓本，题为《安国寺寂照和尚碑》，剪裱经摺装，墨纸尺寸为27.5x17.5厘米。碑文为楷书，共21页，书法乍一看很像是唐代大书法家柳宗元所书。细读此拓至末页，可见书碑者署名为“少华山树谷僧无可”。此碑的碑文为段成式撰，镌刻者为李郢。寂照和尚唐大和七年(公元833年)十二月卒。这是一通唐碑的拓本。那么，这位僧无可是一位怎样的人物，这《安国寺寂照和尚碑》又有怎样的传奇故事呢？其实，这位叫无可的僧人不仅是一位著名的书法家，还是一位著名的诗人。不仅如此，他还是贾岛的堂弟，和唐朝的范阳有着密切的关系呢。

多年来，僧无可很少被人提及，他的名气远不如他的堂兄贾岛大。更很少有人提到他的书法。直到近几年关于无可的研究才逐渐多了起来，由于历史上关于无可的资料很少，至今还有一些关于他的说法比如生卒年等还没有定论。

现存无可的诗中有多首是写给贾岛的，如“暗虫喧暮色，默思坐西林。听雨寒更尽，开门落叶深。昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄弟，迟回共至今。”这是无可很有名的一首诗，题目是《秋夜宿西林寄从兄贾岛》。贾岛诗集中也有多首是写给无可的。无可在唐代是位很活跃的诗人，有他的诗集传世，《全唐诗》中也录有他的诗。他很小就出家了，是一位诗僧。所写的诗也有一种空灵之气，很有自己的特色。诗评家多认为无可的诗很少有对禅理的直接描述，而多是通过他独特的景物描写阐述富于禅思的情感。再就是他的诗风不见凄苦之色，且时出雄句，表露出尘世俗人难以企及的硬朗和超逸，符合中国传统文化的“乐而不淫，哀而不伤”的雅正之风。可以看出，后人对无可诗歌的评价还是很高的。其实在当时，无可与贾岛的诗名不相上下，有“岛可”之称。

汲古阁刊《唐人八家诗》中的贾岛诗集《长江集》卷后附有《题阆仙赞》二首，其中一首是这样说的：“维可与岛，交情合道，吟水望月，不知其老。岛可兴清，句句诗精。流行此集，四时代成。”这说明无可曾参与贾岛诗集的结集，时人已并称二人为“岛可”。宋代大诗人苏轼有《赠诗僧道通》一诗，尾句为：“为报韩公莫轻许，从今岛可是诗奴”。这里的韩公是韩愈，贾岛与韩愈的故事就是我们熟知的“推敲”一词的由来。元代的方回认为无可的诗不如贾岛，在《瀛奎律髓》一书中说：“无可称岛为从兄，诗远不及之。而世人多称为‘岛可’，何耶？”

我们知道，贾岛的僧名叫“无本”，是韩愈赏识贾岛的诗才，令他还俗取仕的。那么无可即是贾岛的从弟（即族弟，堂弟的意思），俗姓也应姓贾。但史书均无记载，今说也多认为不可考。但还是有学者进行了有意义的考证。比如吉林大学教授张固也的《中晚唐诗人于武陵考》中认为无可就是武陵的好友贾区，即无可俗名贾区。目前学术界普遍认可这一说法。比贾岛稍晚的诗人贯休《禅月集》中有《读贾区贾岛集》诗：“区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。”可见贯休是读过贾氏师兄弟的合集的，并认为贾区和贾岛的诗不相上下。贾区和贾岛都是贯休的前辈。诗中“白阁久围炉”中的“白阁”，所指的就是无可，因为无可在终南山白阁峰出家，自称白阁僧。无可的书法见于著录的，还有《僧顶尊胜佗罗尼经序》，即署名“白阁僧无可书”。说无可俗名贾区，基本上是可信的。

《安国寺寂照和尚碑》中的寂照和尚，俗姓庞，名法广，法号寂照，是唐代的高僧，佛学造诣很高，颇有名声。大和第二年（828）在长安的安国寺任住持（遗址在今西安市），穆宗、敬宗、文宗等皇帝驾临安国寺时，都请寂照导引于前，随时对答，甚受尊崇。大和七年寂照和尚（833）圆寂，归葬故里咸阳马泉镇魏店村，并立碑以传后世。但后来寂照的碑逐渐湮没了，直到明朝才被发现。据说明代关中大儒康海之子康牧有一次路过魏店，在田野里发现了这块碑，便以碌碡支立在道旁。不久，曾任江西道监察御史的咸阳人王献，看到了路旁的“寂照碑”，觉得颇为珍贵，就把它移到了附近的一所寺庙里。那个寺庙很小，也不知名，由于“寂照碑”的名气太大了，这座寺庙就改叫“寂照寺”了。这大概是明嘉靖年间的事。后世对咸阳“寂照寺”多有重修，万历年间寺内原有大殿五座，石佛一尊，铜佛像三尊，两侧配殿有八大金刚和十八罗汉塑像。殿前有对联云：“佛教幽玄，犹如云挂山头，行到山头云更远；禅宗奥妙，恰似月浮水面，拨开水面月还深”。明清时为僧会司住地。民国时曾在此设图书馆、东北小学、简易师范学校分班和县卫生院等。新中国成立后，初为咸阳专区人民法院使用，后划给咸阳第二人民医院。现在“寂照寺”仅存遗址，寺里的“寂照寺碑”现存咸阳市博物馆。

杨未君