涿州故事
 
 
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琴高骑鲤出涿水

早就听说过神仙琴高骑着鲤鱼出水的故事,但骑的是哪条河中之鲤,故事发生在何处却知之甚少。近览《列仙传》一书,才知“琴高乘鲤”竟发生在生我养我的涿水之地。

琴高是战国时期的赵国人,因善于弹琴做了宋康王的宾客。他精通养生之道,得道成仙,活了很大岁数,游荡冀州和涿郡一带达二百多年。后来,他告别周围人们,说我要入涿水里去取龙子!并与他的弟子们约定说:“你们都洁身斋戒,在涿水岸边等我。”弟子在岸边立祠,琴高果然骑着红鲤从涿水中出来,坐到祠中。每天引来有成千上万的人前来观看。琴高在祠中逗留了一个多月,又入涿水中去了。琴高道存柔顺,在宋国做司乐臣一职。脱离世事独超逸,浪游冀州涿郡中。出水乘红鲤,入水修饰身。唯任水解成仙,其乐无穷尽。

除《列仙传》记载“琴高乘鲤”的故事,古代的文人墨客,或作诗词、楹联引用“琴高乘鲤”的故事,或以“琴高乘鲤”为题材创作绘画、雕塑和瓷器图案等等,不胜枚举。这些作品中最有名的当属明代画家李在作的《琴高乘鲤图》图轴。

《琴高乘鲤图》现藏上海博物馆,绢本设色,纵164.2、横95.6厘米,表现琴高辞别众弟子乘鲤而去的情景。布局构思精巧,人物的情态生动,线描劲拔调畅;树、石、远山都安排在画幅的边缘,显得水天辽阔。画法融和了郭熙的细润和马远的刚健。运笔洗练有力,墨色浑厚,设色简淡,格调爽朗明快,气魄豪迈,属明代院体画风格。琴高跨鲤背回首眷顾的姿态,与岸边揖手相送的弟子们顾盼呼应,波涛汹汹,狂风乍起,云雾迷漫,用以渲染仙人遁逸时的神秘氛围。署款“李在”,钤“金门画史之章”朱文方印。涿州博物馆高仿复制了这幅古画作品。

李在(?~公元1431年),字以政,明代画家。莆田(今福建莆田)人。迁云南,宣德时与戴进同以善画入宫廷,官直仁智殿待诏,擅长画山水和人物,细润处近郭熙,豪放处宗马远、夏珪。画面笔气生动,得苍劲之意,很有影响。日本画僧雪舟曾与他切磋画艺。传世作品除《琴高乘鲤图》外,还有《归去来兮图》卷(与马轼、夏芷合作),藏辽宁省博物馆;《溪山云阁图》轴,藏日本东京国立博物馆。

《古代汉语词典》除记载琴高善鼓琴,学修炼长生术,后乘鲤升仙,亦记载《抱朴子·对俗》中“是以萧史借翔凤以凌虚,琴高乘朱鲤于深渊”之句。

古诗词里也有引用“琴高乘鲤”故事的。如:李商隐的诗《板桥晓别》中“回望高城落晓河,长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去,一夜芙蓉红泪多”句。在古典诗词里,李商隐以特有的艺术成就占有重要的地位,他可以说是唐代抒写爱情诗的圣手。李商隐的特点是喜欢从前代小说和童话故事中汲取素材,组合成诗歌的新奇浪漫情调和绚丽色彩,《板桥晓别》是一首描写与情人言别的诗。“水仙”句暗用琴高一事,还将“留恋处,兰舟催发”的现实景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的意境。

南宋张元干的《念奴娇》词中,也引用了“琴高双鲤”这个典故。词中写到:“垂虹望极,扫太虚纤翳,明河翻雪。一碧天光波万顷,涌出广寒宫阙。好事浮家,不辞百里,俱载如花颊。琴高双鲤,鼎来同醉孤绝。 浩荡今夕风烟,人间天上,别似寻常月。陶冶三高千古恨,赏我中秋清节。八十仙翁,雅宜图画,写取横江楫。平生奇观,梦回犹竦毛发。”

明代杨慎作《水仙花》一诗中写道:“乘鲤琴高采掇新,蔚蓝天上少红尘。黄姑渚畔湔裙水,不是人间妒妇津。”

楹联中采用此典故的,如:“友偕桑孟;术继涓彭。”上联典指春秋时期卫国人琴牢,字子开,孔子的弟子,与子桑户、孟之反二人为友。下联典即指战国时赵国人琴高,继承涓子、彭祖之术,入涿水取龙子,按时乘鲤鱼而出。

鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。春秋时,孔子的夫人生下一个男孩,恰巧有人送几尾鲤鱼来,孔子“嘉以为瑞“,于是为儿子取名鲤,表字伯鱼(《太平御览》卷九三五引《风俗通》)。由此可见,以鲤为祥瑞的习俗,在春秋时已经普及,这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。

在长期的历史发展中,中国人赋予鲤鱼以丰富的文化内涵。《诗经·陈风·衡门》云“岂其取妻,必齐之姜;岂其食鱼,必河之鲤”,将鲤鱼与婚姻相联系,后世因以“鱼水合欢”祝福美满姻缘。有些地方在举办婚礼时,还有个“鲤鱼洒子”的仪式,即在新娘走出轿子时,男方的人把铜钱往四下抛洒,于是鲤鱼成了祝殖祈育的祥瑞。古人用鱼形木板做信封(藏书之函),用于传递书信,因此在古诗文中,鲤鱼又是友情、爱情的象征。“鲤鱼跃龙门”的美好传说还使人们在鲤鱼身上寄托望子成龙的期盼,这种观念甚至远传东邻。在日本,每逢男孩节这天,有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗;商肆店铺开张之日,特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求“利市”、“大吉”;而旧历新年迎财神时,一对“元宝鱼”更是不可或缺之物,因知鲤鱼在人们心目中还有财神爷的意义。至于民间吉祥纹图中的鲤鱼,则无所不在,窗花剪纸、建筑雕塑、织品花绣和器皿描绘,到处可见鲤鱼的形象:“连年有余”、“吉庆有余”、“娃娃抱鱼”、“富贵有余”……均表达了人们对美好生活的向往。其他如用于佩饰的鱼袋,用于墓葬的玉鲤,用于宴饮的木鲤,用于赠礼的锦鲤等等。

关于涿水,《水经注》记载了两条,一条是卷12《圣水注》所记流经涿县的涿水,在今河北涿州市境,称之为南涿水;一条是卷13《漯水》所记注入漯水的涿水,在今河北涿鹿县境,称之为北涿水。今南北涿水因分别发源于涿鹿县南部的东、西灵山南北麓而得名;南涿水包括小西河(紫石溪水、矾山水)、紫石口以下至铁锁崖的拒马河(巨马河、涞水)干流和北拒马河(桃水)三段;汉代至南北朝时期这条河流已经主称桃水,但仍保留有涿水之名,应劭“涿水出上谷涿鹿县”和《水经注》中桃水涿水互称即其实例;北宋时期的涿水,仅指今北拒马河主河道,清初顾祖禹《读史方舆纪要》也有南涿水“源出保安州之涿鹿山”的记载;历为涿县、涿郡、范阳郡、范阳国、涿州治所的涿城是因南涿水而得名的。

“琴高乘鲤”之典故千百年来广为流传,且典故出自两千多年前的战国时期,历史上的燕赵山水之灵气,涿水之地人文历史之底蕴由此可见一斑。

 
 
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